Afiche oficial del reestreno de “La Vigilia” (2026), obra poético-musical de Osvaldo Torres impulsada por la Corporación Pilmaiquén, la Unidad de Cultura, Memoria y Derechos Humanos y la Universidad de Los Lagos.

El lenguaje real de una creación clandestina

Durante décadas, la memoria oral la catalogó como una cantata más del repertorio de resistencia. Sin embargo, al desarmar las cintas guardadas por 47 años y revisar la génesis del proyecto, la obra “La Vigilia” revela una naturaleza distinta: no es una cantata formal de molde académico, sino una pieza escénico-sonora y poética de estructura trágica, gestada desde la urgencia y la precariedad de 1979.

El músico, periodista y Profesor de Estado Marcelo Zurita, quien tenía 21 años cuando integró el elenco original y hoy reside en Uruguay,  lo explica desde la estructura interna de la pieza:

“Cuando llegó a mis manos el texto de ‘La Vigilia’, cuya estructura semejaba la de una tragedia griega con el testimonio, tierno y potente a la vez, de una mujer que inicia el largo camino en la búsqueda de su pareja desaparecida, pude comprobar que esta era la historia de muchas mujeres chilenas. Si bien el formato era el de un monólogo, también incluía coros y solistas, breves diálogos, un canon y hasta una emotiva carta. Estos elementos brindaban un carácter especial a la obra, potenciándola de tal manera que desembocaba en lo teatral y, por tanto, podía ser llevada a la escena. Sólo que había un detalle: no teníamos escenario”.

Ese escenario ausente se suplió con astucia, solidaridad y subterráneos clandestinos.

Sopaipillas, navegado  y boca a boca: La logística de la audacia

En un Osorno marcado por la represión, la cesantía maquillada por el Empleo Mínimo y la complicidad mediática, un grupo de jóvenes decidió actuar. Nero Fuentes, coordinador del montaje inicial de 1979 y actual coordinador general de este reestreno, recuerda cómo se articuló el dispositivo de seguridad para presentar la obra sin dejar rastro fotográfico ni alertas oficiales:

“La decisión parte en una conversación entre compañeros que ya nos conocíamos y estábamos articulados en el trabajo cultural de resistencia. Decidimos que habría un pequeño equipo encargado de la seguridad y logística, mientras otros se encargaban de armar el elenco. Nos conseguimos una sala en el Colegio San Mateo para los ensayos y la casa de Michelle. El subterráneo de FREDER ya lo habíamos ocupado para realizar peñas; el cura Winfredo Van Den Berg estuvo inmediatamente dispuesto”.

La presentación final no se anunció como un hito político. La invitación viajó en el estricto canal de la confianza verbal.

“Las invitaciones se realizaban de ‘boca a boca’ entre estudiantes de nuestra red y la Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos. No todos los asistentes sabían que se presentaría ‘La Vigilia’, ya que la invitación verbal era a una peña. En la puerta se ubicaron compañeros que se ocupaban de que no entrara ningún ‘desconocido’, mientras otros preparaban el navegado y las sopaipillas… Y en la parte final hicimos la presentación”, relata Fuentes.

Vencer la prudencia paternal: El miedo que se pierde al cantar

Hacer arte de denuncia en 1979 era una apuesta de altísimo riesgo. Incluso dentro de las estructuras políticas clandestinas adultas de la zona hubo voces de alerta para frenar el montaje.

“Entre la gente adulta de las orgánicas políticas de Osorno, cuando supieron de nuestras intenciones, surgió una ‘paternal’ preocupación y nos pidieron ‘no hacerlo’ dado lo dangerous que era”, rememora Nero Fuentes. “Pero en nosotros pudo más nuestra rebeldía, nuestras ansias de terminar con la dictadura y nuestra profunda solidaridad humana con los familiares de las víctimas… Ver a esas madres con sus niñitos pequeños sin su padre partía el alma y nos daba una fuerza interior muy grande”.

Para quienes integraban ese elenco, el canto era un refugio vital.

“Vivíamos y dormíamos con el miedo… Al menos a mí creo que siempre me acompañó, sólo que aprendí a convivir con él. El miedo sólo se perdía cuando estábamos juntos y cantábamos… El juntarse, aunque fuera a cantar en voz baja, era una forma de luchar, de cargar pilas y de irse transformando en una familia”, concluye Fuentes.

El rescate acústico desde la cinta casera

Cuarenta y siete años después, el reestreno de “La Vigilia” no contó con partituras impresas ni guiones de archivo. El proceso de reconstrucción se basó en un único registro sonoro: un casete doméstico grabado la noche del estreno en el subterráneo de la Radio La Voz de la Costa, rescatado casi medio siglo después.

El registro que sobrevivió al tiempo: cassette Sony ZX60 rotulado a mano “Peña FREDER Osorno 1979”, rescatado sobre la mesa de control de sonido para la reconstrucción de la obra.

Marcelo Zurita evoca el impacto emocional de volver a escuchar esa cinta desde la distancia:

“Escuchar esa pieza directo del casete grabado entonces fue como un paisaje sonoro que permaneció guardado. Los auriculares me permitían recrear esa atmósfera de peña con voces del público, llantos de guagua, baches, toses de la audiencia y finalmente la gente aplaudiendo a rabiar por varios minutos… Terminabas inevitablemente derramando algún lagrimón. Estaba trabajando en el campo, plantando unos naranjos, y me tuve que afirmar en la pala. La tierra no calla, no puede callar”.

Trabajo de arqueología sonora: edición digital y limpieza de frecuencias del cassette de 1979 para rescatar la partitura y los textos originales de “La Vigilia”.

A través de herramientas de limpieza de audio, el equipo identificó acorde por acorde y palabra por palabra para reconstruir la obra fielmente a su versión de 1979.

..\reportaje la vigilia\Corte Cantata DDHH 1979.mp3 Fragmento rescatado de la grabación analógica original de “La Vigilia” en la Radio La Voz de la Costa (FREDER):

“Todas las palomas reclaman respuesta, todas las palomas juntas son el pueblo… Si vivió o si muere, vayan respondiendo…”

Hacer vigilia hoy: “La memoria no se jubila”

Para la recitadora e intérprete del elenco original Ivette Sovier, tenía 20 años al momento del estreno, es Profesora de Educación Básica y hoy vive en Rancagua, volver a pararse de negro con el bombo, el charango y las canas casi cinco décadas después es un acto de afirmación:

“Es decirle a la historia: aquí estamos todavía. No es solo música, es memoria viva, es volver a nombrar a quienes no están con la guitarra y el bombo, sanar juntos. Cuando no había diario, ni tele, ni justicia que lo hiciera, fue transformar el miedo en armonía. El canto le ganó al olvido”.

El mensaje que proyectan hacia las nuevas generaciones que asistirán al reestreno trasciende la nostalgia histórica:

“’La Vigilia’ no es un panfleto: es velar por alguien, es cuidarlo, no dejar solo al otro. Si nosotros a los 20 años cantamos para no olvidar cuando estaba prohibido, hoy les decimos a los jóvenes que mantengan viva esa llama. La memoria no se jubila, la memoria es un trabajo. Cuando vean que algo es injusto, canten, bailen, pero no se queden solos”, reflexiona Sovier.

Disputar la narrativa: El espejo del “Nunca Más”

Desde la perspectiva institucional de la Corporación de Derechos Humanos Pilmaiquén, la reactivación artística de “La Vigilia” bajo el marco del proyecto “La memoria, un camino seguro para la paz” cumple un rol fundamental en la disputa cultural del presente.

Su presidenta, Sarita Kramm, sitúa la presentación de este viernes 11 de septiembre a las 10:15 horas en el Auditorio Enrique Valdés de la Universidad de Los Lagos (Av. Fuslocher 1305, Osorno) en una triple temporalidad que interpela directamente al Chile contemporáneo:

“Parafraseando a Rancière, el arte es el reparto de lo sensible y, por lo tanto, constituye un espejo de lo que nosotros queremos construir o no como sociedad. Esto nos permite instalar ‘La Vigilia’ de 1979 en una temporalidad de pasado, presente y futuro”.

Con el respaldo de la Unidad de Derechos Humanos del Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio, la iniciativa busca que el reencuentro del elenco original en el escenario no sea solo un homenaje, sino un acto pedagógico y colectivo:

“Respecto al pasado, esta obra puso en el tapete lo urgente a pesar de que esto les pudo haber costado las vidas. Con respecto al presente, hoy nos permite disputar la narrativa de la historia reciente e ir en contra del negacionismo que lamentablemente toma fuerza y que le hace daño a la sociedad, porque no permite ver errores ni construir una sociedad más sana. Y si hablamos de futuro, tiene que ver con seguir defendiendo, educando y, a través del arte, seguir reflexionando para que nos sacuda un poco y le demos cuerpo creativo a la consigna que repetimos siempre: Nunca Más”.

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Tras 47 años de anonimato por razones de seguridad, los integrantes estudiantiles de la época se vuelven a reunir para interpretar la pieza que desafió a la represión militar.

El hito, impulsado por la Corporación de Derechos Humanos Pilmaiquén, se presentará de forma gratuita el viernes 11 de septiembre a las 10:15 horas en el Aula Magna de la Universidad de Los Lagos.

Un hito relevante para la memoria histórica y cultural de la Región de Los Lagos se vivirá el próximo viernes 11 de septiembre, a las 10:15 horas, en el Aula Magna de la Universidad de Los Lagos, sede Osorno. Tras casi medio siglo de absoluto anonimato, el elenco original de la obra poético-musical, “La Vigilia” volverá a subirse a un escenario para recrear la pieza artística con la que se enfrentaron a la censura y la represión en 1979.

La obra, escrita y compuesta originalmente por Osvaldo Torres (fundador de Illapu) a petición de la Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos, relata el doloroso periplo de una mujer que busca a sus seres queridos. En 1979, un grupo de estudiantes de la Universidad de Chile, Sede Osorno, asumió el inmenso riesgo de montarla en los espacios de FREDER (Radio La Voz de la Costa), consolidándose como el primer acto público de resistencia explícita en la zona. Por estrictas medidas de seguridad, no se guardaron registros fotográficos del evento, volviéndose un mito resguardado por sus propios protagonistas.

Hoy, gracias a un registro de audio rescatado milagrosamente tras 47 años, el equipo ha logrado reconstruir fielmente las melodías y los relatos. Lo más destacado de este reestreno es que contará con las voces e interpretaciones de sus mismos integrantes estudiantiles de la época: Miriam Saavedra, Ivette Sovier, Uberlinda Durán, Ligia Soto, Susana Fuentes, Jorge Venegas, Marcelo Zurita y Sergio Briceño, bajo la coordinación original de Michelle Saint Jeans, Luis Vicencio y Nero Fuentes Barros.

“El montaje de esta obra en Osorno fue un acto de mucha audacia y valentía, en un contexto de falta absoluta de libertad y de profunda represión”, destaca Nero Fuentes Barros, coordinador general de la iniciativa.

Este histórico reencuentro se enmarca en el proyecto “LA MEMORIA, UN CAMINO SEGURO PARA LA PAZ”, financiado por la Unidad de Cultura, Memoria y Derechos Humanos del Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio, a través del Programa Identidad Regional de la SEREMI de la Región de Los Lagos, y producido por la Corporación de Derechos Humanos Pilmaiquén. La entrada es liberada y abierta a toda la comunidad interesada en encontrarse con la verdad, la emoción y la música.

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En esta oportunidad se presentará la exposición 50 GUITARRRAS DE LA MEMORIA Y LOS DERECHOS HUMANOS correspondiente a obras pictóricas realizadas por más de 50 artistas que quisieron plasmar por medio de murales en una guitarra su homenaje al cantautor nacional VICTOR JARA, simbolizando en él a todos/as quienes les fueron arrebatadas sus vidas por la dictadura civil militar encabezada por Augusto Pinochet.   La muestra estará abierta hasta el viernes 8 de noviembre con entrada liberada.

En el acto inaugural estarán se presentarán: El coro del Colegio Emprender, la Banda Sexto Sentido y la cantautora osornina Marilyn Bello.

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*Autor: Nero Fuentes Barros

El texto no da cuenta de los desafíos de nuestro sistema escolar de hoy y del futuro, tales como: la educación ambiental, las tecnologías digitales, la educación a distancia, la educación sexual, el cambio climático, etc., etc. Se debe entender que estos son temas que cada establecimiento resolverá de manera autónoma…dice que cada establecimiento podrá definir hasta el 50% del currículo (Art 24 letra G).

Tampoco dice nada del rol de los actores centrales en la educación: Profesores y estudiantes, pero si dice que “el estado deberá garantizar la continuidad educativa”, eso significa que una paralización de profesores o estudiantes (como el caso reciente de ATACAMA), puede declararse ilegal y por lo tanto quienes reclamen por una mejor educación pueden terminar despedidos, encarcelados o expulsados.

También mantiene la subvención por asistencia y no por matrícula, no teniendo en cuenta los duros datos de la realidad y haciendo caso omiso a las propuestas del profesorado, sostenedores, padres y especialistas en educación.

La propuesta de texto constitucional estable en su artículo 12 “el Estado reconoce a la familia, esto es, los padres o tutores en su caso, la prioridad en la determinación del interés superior de sus hijos o pupilos” Esto, según mi opinión y lo que han planteado abogados y especialistas en el tema, implica un claro retroceso en el reconocimiento de todos los derechos de niñas niños y adolescentes que hoy están consagrados en la declaración universal de los derechos del niño, documento que ha sido ratificado por la Asamblea general de las Naciones Unidas.

De aprobarse la propuesta de nueva constitución se traducirá en que “la familia” podrá determinar que un niño o niña reciba o no clases de educación sexual, o que, debido a las creencias religiosas de sus padres o tutores, al estudiante se le prive de la posibilidad de entender en un sentido más amplio, acerca de la discriminación incluyendo las diversidades sexuales.

En este sentido el texto propuesto marca un claro retroceso en el deber del estado de ampliar el conocimiento, de entregar a los niños niñas y adolescentes, información de un mundo que hoy es diverso y con ello desarrollarse como personas para ser sujetos de una sociedad que avanza a la inclusión en las más diversas manifestaciones.

DISCAPACIDAD

En el artículo 14 de la propuesta constitucional se dice que “el estado promoverá la participación activa y la igualdad de oportunidades de las personas con discapacidad, en todos los ámbitos de la sociedad, y en particular velará por las formas de comunicación apropiadas, así como por las medidas de acceso a la información que correspondan”.

En otras palabras, es estado NO TENDRA NINGUNA OBLIGACIÓN al respecto, ya que su obligación estará cumplida con solo PROMOVER, por ejemplo, avisos publicitarios, slogan del estilo “cuídese, queremos que usted viva”. Me parece que esto es muy grave, ya que afecta los derechos de NNA neurodivergentes (TEA y otros) y pone barreras casi insalvables a la dictación de leyes o implementación de las ya existentes, como la ley TEA. Cabe mencionar que la ley TEA en la propuesta inicial del gobierno contemplaba para este año un presupuesto de $23.000 millones de pesos, pero el congreso lo bajó a 9.000. Si se aprueba esta propuesta constitucional, en los años siguientes el financiamiento podrá ser cero.

Y para que hablar del futuro del PIE (programa de integración escolar) el que ya se encuentra obsoleto en muchos aspectos, pero que, en virtud de la norma propuesta, mañana puede dejar de existir y en el mejor de los casos, sólo mantenerse en las condiciones cada día más precarias en que se encuentra hoy…” El Estado promoverá…” dice el texto.

Por cierto, ni una sola palabra sobre el rol de las corporaciones o agrupaciones de la neurodivergencia y/o discapacidad.

El texto habla bastante de la libertad de enseñanza, del derecho a “elegir” de los padres, pero esas son frases que carecen de todo sentido ya que se estrellan con la realidad. La inmensa mayoría de los padres hoy NO TENEMOS el derecho a elegir la escuela de nuestros hijos. Si yo pudiera elegir, probablemente enviaría a mi hija a un colegio particular…pero hay sólo un gran detalle: el promedio del costo mensual es de $600.000 ¿de qué libertad me hablan? Y lo mismo es aplicable para la salud (no es casualidad que el 80% de los chilenos estemos en FONASA).Toda libertad que dependa de “la billetera” es burla, es letra muerta.

No es algo casual que los grandes empresarios de este país y sus organizaciones sean quienes más entusiastamente apoyan la propuesta constitucional, ya que consagra la libertad… libertad para seguir haciendo negocios con la educación, con la salud, con la seguridad social (a “ los papito corazón” los tribunales no podrán meterle mano a sus fondos previsionales para cumplir con las obligaciones económicas de sus hijos/as), y las AFP podrán seguir engordando con nuestras cotizaciones y entregando pensiones de hambre.

• El autor es dirigente de la Corporación de Derechos Humanos Pilmaiquén y presidente de la Agrupación de Padres del programa PIE de la Escuela España de Osorno.

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Finalmente, una calle lleva su nombre, Jecar Nehgme Cristi, la misma en la que caminó por última vez antes de ser asesinado por agentes de la dictadura pinochetista, la tarde del 4 de septiembre de 1989.

Luchador social, defensor inclaudicable de los derechos humanos, amante de la vida, la justicia y la paz, fue un revolucionario, dirigente del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), forjador de la unidad del pueblo desde abajo. Constructor de la unidad social y popular para enfrentar a la dictadura cívico militar para abrirle paso a una alternativa de democracia participativa y de transformación socialista. Jecar encarnó lo mejor de nuestro pueblo y de la generación de los 80, formó parte de la resistencia contra la dictadura y su modelo de refundación capitalista, impuesta con el Golpe de Estado contra el gobierno de la Unidad Popular del presidente Salvador Allende. Fue un valiente y activo organizador de la resistencia de los movimientos sociales y del pueblo trabajador. Protagonista del Chile popular que desencadenó las multitudinarias movilizaciones y las históricas jornadas de protestas y paros nacionales. Sus sólidas convicciones, energías y liderazgo contribuyeron decisivamente a forjar la unidad de la izquierda en la creación del Movimiento Democrático Popular (MDP), luego en la Izquierda Unida (IU) y en el Partido Amplio de la Izquierda Socialista (PAIS), colectividad instrumental y unitaria constituida contra la exclusión del pueblo impuesta por la Constitución de Pinochet.

Fue protagonista de las luchas sociales y populares por conquistar el derecho de ejercer nuestra autodeterminación, soberanía popular y refundar una patria justa y digna para todas y todos. Su legado se funde y está presente en las movilizaciones sociales de ayer y de hoy. Se encuentra entre las y los que se movilizan por la prevalencia de lo colectivo, inclusivo, humanista y solidario frente al individualismo, a la explotación, la depredación y enajenación impuesta por el neoliberalismo. En los combates contra toda injusticia, en las resistencias que impugnan la expoliación y privatización de nuestros bienes comunes y medio ambiente. También, en la revuelta social por un nuevo pacto social -enmarcado en una constitución democrática- y en la inclaudicable lucha por verdad, justicia, reparación y memoria frente a los crímenes perpetrados por la dictadura. Jecar Nehgme fue un decidido antiimperialista y anticolonialista, internacionalista con la lucha de liberación de los pueblos por su autodeterminación y soberanía en pos de la construcción de un nuevo orden mundial multilateral más justo. Con temprana edad y desde su propia historia asumió un activo compromiso con la lucha del pueblo palestino. Un pueblo que hoy brega por su tierra y soberanía resistiendo la ocupación colonialista y al genocidio que perpetra Israel en la franja de Gaza y Cisjordania. A los 50 años del golpe desde MEMORIA JECAR -un grupo diverso y unitario que se unió para rescatar y proyectar el legado político de Jecar- te invitamos fraternalmente a re-andar sus pasos, por su calle y a participar en la actividad político cultural que se desarrollará el sábado 2 de diciembre de 2023 a las 18 horas en la calle Jecar Nehgme Cristi esquina Alameda. Noviembre 2023.

Adhieren: PABLO ABUFOM SILVA, SERGIO AGUILÓ MELO, MIGUEL ÁNGEL ALFARO YÁÑEZ, LUIS ARELLANO PASTENES, GUILLERMO ARENAS ESCUDERO, PATRICIO ARENAS ESCUDERO, ROBERTO ÁVILA TOLEDO, MARÍA CECILIA BARTHOLIN PÉREZ, CELSO CALFULLÁN CAMPOS, MARIA EUGENIA CAMUS POBLETE, ALEJANDRO CANALES, JUAN CARLOS CÁRDENAS, ALONDRA CARRILLO VIDAL, PAULINA CARTAGENA VIDAL, CARMEN CASTILLO ECHEVERRÍA, NELSON CAUCOTO PEREIRA, ROBERTO CELEDÓN FERNÁNDEZ, FESAL CHAIN CASTRO, MARTA CISTERNA FLORES, PATRICIA COLLYER CANALES, DAFNE CONCHA FERRANDO, GERMÁN CORREA DÍAZ, MARÍA ANTONIETA CORTÉS GULIANO, CRISTIÁN CUEVAS ZAMBRANO, VÍCTOR HUGO DE LA FUENTE, JULIO DÍAZ, LUCÍA DÍAZ, CLAUDIA DIDES CASTILLO, GLORIA ELGUETA PINTO, MARCO ENRÍQUEZ OMINAMI, HIGINIO ESPERGUE CÓRDOVA, SILVIA FERNÁNDEZ VENEGAS, RAUL FLORES CASTILLO, MANUEL GAHONA MENESES, VÍCTOR GÓMEZ LIZAMA, PATRICIO GUZMÁN S., LUIS HENRÍQUEZ, JAIME INSUNZA BECKER, CLAUDIA IRIARTE RIVAS, MANUEL JACQUES PARRAGUEZ, DANIEL JADUE JADUE, LUIS JARA CORREA, ANTONIO KADIMA, MATÍAS KAHN, RICARDO KLAPP SANTA CRUZ, JUAN ANDRÉS LAGOS ESPINOZA, CECILIA LE BLANC CASTILLO, ALICIA LIRA MATUS, JAIME LORCA TOBAR, TANIA MADARIAGA FLORES, MARGARITA MARCHI BADILLA, MARÍA EMILIA MARCHI BADILLA, MARIA ISABEL MATAMALA VIVALDI, FEDERICA MATTA POPE, ESTEBAN MATURANA DOÑA, TANIA MELNICK SAINTE- MARIE, LUIS MESINA MARÍN, VERÓNICA MOLINA, GREGORIO MONDACA, JOSÉ MIGUEL MOYA RAURICH, CATALINA MOYA SÁEZ, CARLOS MOYA URETA, JECAR NEHGME SÁEZ, LIUDMILA ORTEGA PONCE, VÍCTOR OSORIO REYES, NIVIA PALMA MANRÍQUEZ, JULIA PALMA RODRÍGUEZ, RICARDO PARVEX, ANDRES PASCAL ALLENDE, MARTÍN PASCUAL ARIAS, LIBIO PÉREZ ZÚÑIGA, EUGENIO PIZARRO POBLETE, MARÍA EUGENIA PUELMA ALFARO, MAGDALENA QUIJANO VALENZUELA, NICOL QUIROZ, ALVARO RAMIS OLIVOS, LILI RIVAS LABBÉ, SERGIO RODRÍGUEZ GELFENSTEIN, CLAUDIO ROJAS, GONZALO ROVIRA SOTO, RODRIGO RUIZ ENCINA, CARMEN SÁEZ FICK, ÁGUEDA SÁEZ FICK, RODRIGO SÁEZ GÁLVEZ, PEDRO SALDAÑO, ALONSO SALINAS, JOSE MANUEL SANTA MARÍA SÁEZ, PEDRO SANTA MARÍA HERNÁNDEZ, SERGIO SANTO CAMUS, MARCIA SCANTLEBURY ELIZALDE, PABLO SEPÚLVEDA ALLENDE, LUCÍA SEPÚLVEDA RUIZ, JORGE SHARP FAJARDO, ESTEBAN SILVA CUADRA, ANDREA SILVA PICHULMAN, OSVALDO TORRES GUTIÉRREZ, PABLO VALDIVIESO TOCORNAL, BERNARDITA VALENZUELA PONCE DE LEÓN, LUCIANO VALLE ACEVEDO, LUIS VICENCIO ORTIZ, IGNACIO VIDAURRÁZAGA MANRÍQUEZ, YERKO VILINA LEIVA, HIRAM VILLAGRA CASTRO, JUAN CARLOS VISTOSO, PATRICIA ZALAQUETT DAHER, CORPORACIÓN DDHH PILMAIQUEN .

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El objetivo principal de este proyecto es: Promover en la sociedad civil, el respeto y la educación en derechos humanos, valorando y recuperando la memoria individual y colectiva, en el contexto de los 50 años del golpe, a través de 1 documental sobre Reinaldo Rosas y actividades de radio difusión,muralismo  y canto popular.

El documental denominado NANO El eterno compañero presidente fue presentado en el Aula Magna de la Universidad de Los Lagos el 4 de septiembre pasado y posteriormente ha sido exhibido para estudiantes del Liceo Eleuterio Ramírez y de la Universidad de Los Lagos.

El 17 de noviembre, para los estudiantes del Liceo Polivalente de Ancud se presentó el documental: Y SIN EMBARGO ESTOY AQUÍ. BLANCA VALDERAS, LA HISTORIA DE UNA SOBREVIVIENTE, actividad que fue precedida de la presentación de los/as payadores/as Carola López, Mónica Madariaga, Matías Jullian y Mario Gómez.

En el área de muralismo, el Centro Comunitario de Frutillar se realizó un mural el que fue inaugurado en un acto cultural realizado sábado 04 de noviembre el que contó con la presencia del Alcalde de la Comuna don Cesar Huenuqueo Maldonado y del cantor popular y payador Ignacio Reyes.

Durante esta semana le muralismo se encuentra concentrado en la Escuela España de Osorno donde se están realizando murales que representan distintos valores de la democracia en cuyo diseño se ha contado con la participación de las/os estudiantes de la escuela.

El cierre de las actividades está programado para el sábado 25 de noviembre con una presentación de payadores en la feria Libre de Rahue a las 11 horas, una jornada de muralismo en el Fuerte Reina Luisa y un acto cultural con música en vivo a partir de las 17 horas, en el que se presentará el grupo musical FUSION ANDINA y varios/as cantores/as populares.

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Documental acerca de la vida y muerte del dirigente estudiantil Osornino Reinaldo Rosas Asenjo quien fuera asesinado por una patrulla militar el 12 de septiembre de 1973.  Duración 72 minutos / Dirección Raúl Snow. Una obra de la Corporación Pilmaiquen que forma parte del proyecto ” A 50 AÑOS DEL GOLPE DE ESTADO PROVINCIA DE OSORNO:SUMANDO MEMORIAS PARA UN NUNCA MAS”

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The post CAPÍTULO 4 PROGRAMA ¿DONDE ESTABAS TU? Testimonios de María Teresa Ortega y Teobaldo Peña. Segunda parte first appeared on Periodicocorporacionpilmaiquen.

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